北有天津泥人张，南有贵州泥牛黄。在贵州泥塑界，“泥牛黄”是响当当的金字招牌。黄泽富、黄真辉父子以泥为墨，以手为笔，在非遗传承之路上演绎着严父与匠心的故事。这对被当地人称为“泥牛黄”的父子，将泥土揉进血脉，让传统非遗手艺在严苛与坚守中焕发新生。

在泥牛黄的工作室内，黄泽富父子正因为一件作品争吵。

黄真辉：“你还要怎样？又是怎么对这个作品不满意？”

黄泽富：“我说不行就不行，反正今天就要把它砸了，重新做。”说完，黄泽富将作品摔碎。看着桌上的碎片，黄真辉心里很不是滋味。这尊“牛气冲天”泥塑，光成型就花了他半个多月，客户看了也连连称赞，但在父亲眼里，竟和桌上的碎片没什么两样。早已习惯父亲严厉的黄真辉，这次真是有些灰心。

黄真辉说：“我真的已经很努力了，每天都在不断的钻研，不断的学习，客户对我的作品也很满意，但是我爸爸他就是对我的作品不满意。想起很生气，很灰心。”

黄真辉的抱怨不是没有道理。他自小跟随父亲，不仅学会了家传手艺，还到江苏宜兴、江西景德镇等十余个省市取经，力求将传统工艺与现代手法相融合。通过努力，他不仅获得了国家专利，还成为名副其实“贵州工匠”。

但在父亲面前，这些荣誉似乎并不能代表什么。

黄泽富表示，不能说得了荣誉就骄傲，艺无止境，手艺人是没有止境的，越往高处越有难的东西。

黄泽富从事泥塑工艺已有61年，作为泥牛黄非遗泥塑第四代传承人，他15岁就跟随叔父学做雕塑、瓦等陶制品。经过多年的钻研摸索，黄泽富掌握了精湛的泥塑技艺，并拓展了人物、动物、果蔬等工艺品制作。然而，他最擅长的还是泥牛。不论卧牛、奔牛、斗牛、牧牛，他不需要草图，随手捏制就仿若浑然天成。

黄泽富说：“我从小拉牛踩泥巴做瓦，有时坐在牛背上看牛踩泥巴，有时趴在牛背上到处摸牛的骨头，我经常观察牛，还到外面去观察牛，它怎样卧、怎样吃草喝水，甚至杀牛时去看刮牛皮后的骨架。我没有学过解剖学，全凭自己的观察和摸索。那些美术学院的学生到我这里来，看到这些作品问我用比例尺没有，我没用比例尺，但是我做出来就是活灵活现的。”

黄真辉母亲翁进英说：“他痴迷的那种状态像个疯子，他为了捏一只牛，一晚捏到天亮都不知道休息，就为了要捏出传神的牛眼睛。他说，牛眼睛要捏得活灵活现的，就像人的眼睛一样，要传神。”

由于作品没达到要求，黄泽富决定带着儿子去乡下采风，这也是多年来父子俩的习惯。河边的水牛、田间的耕牛，黄泽富为儿子一一拆解这些生活里的场景。

“我爸爸对作品的要求是很严格的。我记得我第一次做的作品，都做很长时间了我自己也很满意后，拿给他看，他说我这个作品这样不行那样不行，说我不是做这个的料，不要把泥牛黄的品牌做砸了。”黄真辉说：“我心里想，我是他的儿子，他都能行我为啥不行？我不服输，我一定要行！一定要学，一定要学得超越他！”

黄真辉妻子吴林敏回忆说：“刚开始，他不教我们技术，而是先让我们从情感上认同牛，在牛耕地耕田的时候，让我和黄真辉一起去观看。还找了很多关于牛的典故的书去学习，从中让我们领悟牛的勤劳和它所代表的中华民族的美德，我们俩都观摩学习了快一年，他才开始教我们如何捏牛。”

在父亲的严苛要求下，现在，卧牛、奔牛、斗牛，无论大小，经黄真辉反复观察、揣摩、试验后，都能信手拈来，他的作品也以“形神入骨”闻名业界。此外，黄真辉还创办了“泥牛黄”陶瓷泥塑文化研学实践教育基地，开设“泥塑非遗扶贫就业工坊”，每年组织10余次民间非遗泥塑手工艺专题培训，为经过培训的低收入家庭、脱贫户、搬迁户、特殊残障人员等群众提供就业岗位，目前已累计培训3000余人次，为200余人提供长期就业岗位。

当记者问道：“你觉得在成就上，超过你父亲了吗？”

黄真辉回答：“ 还没有。因为我父亲心里早就把自己和泥牛完全的融入在一起了。我现在才明白我爸爸说的话，泥巴是有生命的，只有注入匠心，这件作品才有生命。在追求极致上，我还有很长的路要走。”

黄泽富说：“真辉他是一块好胚子，是我的骄傲，他让我们泥牛黄的名号走出了贵州。但是匠人的天命是一辈子求极致，我希望他继续努力，让泥牛黄走出中国，走向世界，以后我的子子孙孙都要把这个泥牛黄传承下去。”

作者：熊艳  白青青

一审：王幼庆

二审：陈晓兰

三审：陈  金

终审：贺春雨